郑和、建文帝与雪峰寺
郑和后人提供私人保存史料，称郑和曾到过福州雪峰寺，并拜见了逊位出逃的建文帝。经查雪峰山资料，可以确定郑和于永乐年间到过雪峰，并在旧大殿前立两座瓦塔。《雪峰山志》（先祖父潘守正著，1955年）载：“殿前瓦塔两座，永乐中三宝太监自西洋携来置此。”“注：按旧志载，凤凰冈寺之主山，寺依其麓，可见明代寺在今凤凰山下，即今之古寺。而康熙壬寅改向重构，至达本和尚中兴，乃是象骨峰之今寺。所云殿前瓦塔两座，今之古寺前尚有塔基两座，塔已无存。”由此可以断定，郑和到过雪峰，在明代及解放后两次所修山志中均有明确记载，应当比较翔实可信，论之无疑。
建文帝逊位出逃。郑和在雪峰寺是否见到建文帝，并“拜泣于地，抚摸其足”（文帝左足一趾有黑痣）则难以断定，但可能性非常大。查清代山阴人周之炯、吴乘权、周之灿所合著《纲鉴易知录》（1930年上海扫叶山房印）载，明朝由朱元璋濠州（凤阳）起兵定位后，号大明建元洪武，历16帝，276载（1368－1644年），建文帝乃朱元璋之孙，懿文太子之子，为明朝第二帝，在位仅4年。即位不久，近臣不断鼓动其斩杀燕王朱棣，或将其调离燕京至南昌，以免后祸，他始终不忍，及至朱棣发动“靖难之役”，大军南下，攻城略地之际，建文帝仍命部将“不得斩杀，不使我负杀叔之名”。朱棣大军南下，济南城守城将士在城头竖高皇帝神牌，燕兵不敢炮击，说明亦有顾忌，兵临金陵城下时，建文帝派庆城郡主（朱棣称姐）出城谈判，许以长江为界，南北分割议和。朱棣表示“凡所以来，为奸臣耳，皇考所分之地且不能保，何望割地也，但得奸臣之后，谒孝陵，朝天子，求复典章之旧，免诸王之罪，即返北平”。送郡主时说“为我谢天子，吾与上至亲相爱无他意，幸不中为奸臣所惑，更为我语诸弟妹，吾几不免赖宗庙神灵得至此，相见有日矣”。明确表示其出兵目的是驱灭奸臣，不想杀建文帝，谈判双方泪流满面。朱棣夺位后，迁都顺天（北京），杀了建文帝身边大部分近臣，并将家人一律打发为奴，但可能“特赦建文帝命，默许其出逃，不得返朝”。一种说法是，建文帝得先帝朱元璋所留红色密箧，内有白金十锭，度牒三张（应文、应能、应贤），袈裟帽鞋剃刀俱备，朱书一份，云：应文从鬼门出，余从水关御沟而行，薄暮会于神乐观之西房。于是建文帝削发换僧衣，由程济、吴王教授杨应能、御史大夫叶希贤等9人陪同，从暗道逃脱，从此以僧人面目身份浪迹天涯，云游四方。
建文帝遍访名山，可能到过雪峰寺。对建文帝出逃后的踪迹，明史少载，清人所记则“多而细”。大致为：由程济相随，至云南永嘉寺、四川重庆大竹善庆里，结茅于白龙山。其时郑和可能已见过建文帝。“上命太监郑和航海通西南诸国。和数往来云贵间，踪迹建文帝。……永乐庚寅8年春3月，建文帝复至白龙庵，工部尚书严震使安南，密访建文帝。忽与帝相遇于云南道中，相对而泣”。此后有关建文帝的记载很多，他先后到过云、贵、川各地及南京、宁波、衡山、入楚至公安、武昌、汉阳，到过大别山、汉中，并下江南，到史彬家留宿，至宁波渡莲花洋，游杭州吴山，谒浙江天台国清寺，数度往粤西。从建文帝游历名山大川，遍访各地高僧的踪迹来看，曾经走访“五山十刹”中“十刹之首”的雪峰寺可能性很大，这并不难想象。当时雪峰寺在佛界有极高地位，是禅宗五宗之二：云门宗和法眼宗的祖庭，高僧辈出。其时，最可能接待过建文帝与郑和者当数雪峰第67代住持正映庵禅师，他于永乐元年朝京归来，主持雪峰达15载，可能见过建文帝和朱棣，朝廷并派员随访过雪峰，他在雪峰枯木庵树腹碑外刻有“钦差内官古童段奇徐忠三员于永乐八年正月十九日登山，喜舍大殿五尊佛藏，修崇善事，游览古迹，登象骨峰，观龙头水，磨香石诸境界，至二日出山……”。推测建文帝若来雪峰应在永乐八年之前，而郑和应在此后，郑和数度从福建出发，远航西洋，船队规格极高，是否可能携建文帝同往？无可考证，当存一疑。由此也可推测，建文帝行踪可能在某种程度上得到朝廷默许，但不对外公开，与其接触的官员也不受追究。
雪峰佚名诗之谜。建文帝“好文章，喜诗歌”，《雪峰山志》卷六胜迹题咏篇内收集了自明代以来题诗215首，其中56首为佚名诗，只署“前人”，前人究竟是谁？为何不署真名？难以理解。从诗文看，风格相近，多为五言，少数七言，多喻世事沧桑，情调悲凉，具相当造诣，亦显超脱达观，参透世故之慨。如题无字碑两首：“鸟迹空中见，苔纹石上生。若教逢巨眼，字字没分明。”“字前原有教，碑后已无纹。欲待何人识，天风吹暮云”。明代以来，朝廷大员不断前来拜访雪峰，为历朝之最，先后有多任工部、礼部、吏部尚书及众多地方高官前来，来访的各地高僧也络绎不绝，也多有题咏，但都具署实名，独有这50余首年代并不久远但却气势不凡的一组佚名诗无一属名？究竟出自谁手？确是雪峰一大难解之谜。
明朝，郑和率船队七下西洋，轰轰烈烈，名震古今，世所叹服，而建文帝逊位落难，死活难辨，传闻众多，迄今仍是困扰史界的一大谜团，其中与千年名刹福州雪峰寺究竟有无联系？又添一引人入胜的历史谜题。